我們之前的文章提過，《孫子兵法》與《易經》、《道德經》并列是在西方比較受到重視的三部國學經典，翻譯版本也比較多。如果說《道德經》是關于“無為”的哲學與“弱”的哲學，那么，《孫子兵法》則是“有為”的哲學與“強”的哲學，尤其是如何使用武力，里面有很多經典論述，受到歷代軍事家的重視。《孫子兵法》里，都有哪些關于用兵的原則方法呢？如何運用兵力才能發(fā)揮出強大戰(zhàn)斗力呢？接下來筆者就帶各位讀者梳理下《孫子兵法》的用兵方略。

    一、知己知彼，勝乃不殆，知天知地，勝乃無窮。這句話出自孫子兵法地形篇，字面意思是，充分知曉自己與對手實情，就會取得勝利而且不使自己陷入危險，充分知曉天時氣候與地形實情，勝利就會沒有窮盡。“己”與“彼”，“天”與“地”，都是關于軍事的情報，只有掌握了充足的情報，才能立于不敗之地，所以，獲取情報信息是軍事行動的第一步，不掌握充足情報信息，就不能輕易行動。如何獲取情報信息，孫子兵法里也有提，比如設立偵察部隊，探敵實情，最為重要的獲取情報信息手段，就是設立間諜，孫子兵法第十三篇專門論述間諜，題目就是用間，對于今天的間諜行動也具有指導意義。獲取情報信息，是行動成敗的關鍵，這不僅適用于軍事領域，也適用別的領域，現(xiàn)代商業(yè)競爭中也廣泛運用，值得我們重視。

    二、以十擊一，以眾擊寡。這句話出自孫子兵法虛實篇，字面意思是，與敵人交戰(zhàn)，我方集中十分力量攻擊敵人一分力量，集中眾多兵力攻擊敵人較少兵力，這樣戰(zhàn)斗結果才能有利于我方。毛主席對這個原則總結為“集中優(yōu)勢兵力殲滅敵人”，并說“傷其十指，不如斷其一指”，在解放戰(zhàn)爭期間，解放軍也是在自覺運用這項原則，在運動中集中優(yōu)勢兵力殲滅敵人有生力量，戰(zhàn)果輝煌，這個原則是經得起實踐考驗的。用兵打仗不是兒戲，涉及到一個政權的生死存亡，為了獲得勝利，不能去賭，妄圖以少量兵力獲取勝利，而是要充分準備，決戰(zhàn)時一定要集中兵力進行使用，我方對敵人形成絕對的力量優(yōu)勢時才能進行決戰(zhàn)。這也適用在別的領域，進行行動時，一定要團結絕大多數(shù)成員，形成力量優(yōu)勢，把力量集中運用，辦事情才能取得預期效果。五個手指，只有窩成拳頭，打出去才能有效果，力量只有集中運用，才能爆發(fā)強大戰(zhàn)斗力。

    三、兵者詭道，兵以詐立。這句話分別出自孫子兵法計篇與軍爭篇，字面意思是，用兵打仗，行的是陰謀詭計之道，軍事行動關鍵在于運用欺詐手段欺騙敵人。前面我們提到，戰(zhàn)爭涉及到一個政權的生死存亡，必須把一切行動服務于打勝仗這個目標，為了打贏戰(zhàn)爭，即使是運用欺詐手段也在所不惜，而且還要大用特用欺詐手段或者陰謀詭計，“詭道”、“詐立”就是這個意思，沒有詭道與欺詐，就談不上戰(zhàn)爭。當然，也有人詬病這一點，畢竟欺詐是不道德的，但在戰(zhàn)爭中欺詐對于取勝卻是十分有效的，孫子兵法之所以受到推崇，是因為其思想對打贏戰(zhàn)爭有用，實用，而且不顧及道德規(guī)范的條條框框。在戰(zhàn)爭中做個老實人，實誠人，只能全軍覆滅，自取滅亡。

    四、掠于饒野，因糧于敵。這句話分別出自九地篇與作戰(zhàn)篇，字面意思是在富饒?zhí)镆皳屄樱瑥臄橙四抢铽@得糧食物資。從戰(zhàn)場上消滅敵人可以獲取勝利，斷絕敵人后勤軍糧供給，敵人沒有吃的，也能不戰(zhàn)而勝，怎樣才能取得斷絕敵人糧食的效果呢？那就是搶掠，既能補充自己，也能斷絕敵人糧食物資供給，從而取得勝利。有人從道德角度解釋孫子兵法與孫武的思想，認為孫武不會主張搶掠，其實這是誤解，孫子兵法提到“掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利”、“掠于饒野，三軍足食”，非常明確主張搶奪糧食物資補充自己軍隊，同時還可以斷絕敵人物資，從而獲得勝利。三國時期，曹操在官渡之戰(zhàn)燒了袁紹軍糧，袁紹軍心大亂就敗了；抗美援朝時期，美軍轟炸我軍補給線，我軍補給困難，影響了作戰(zhàn)，后來蘇聯(lián)空軍以志愿軍名義參戰(zhàn)，形成“米格走廊”，保障了物資供給，美軍的陰謀才沒有得逞。糧食物資也是戰(zhàn)斗力，通過搶掠破壞敵人糧食物資供給，也能不戰(zhàn)而勝。

    五、形兵之極，至于無形。這句話出自虛實篇，字面意思是，偽裝的最高境界，就是讓敵人無法從外在了解到我軍實情。我們在前面提過，情報是軍事行動的第一步，不獲得充足情報信息，就不能展開行動，同時，自己這一方的情報信息也不能讓敵人了解獲取，這要做好偽裝與保密工作，讓敵人無從知曉，無從了解，達到“無形”，實現(xiàn)“深間不能窺，智者不能謀”，潛伏深處的間諜了解不到，敵方的智者也無法謀求戰(zhàn)勝我軍。做好偽裝與保密工作，也是軍事行動成敗的關鍵。

    六、出其不意，攻其無備。這句話出自計篇，字面意思是，出兵進攻要讓敵人意料不到，進攻沒有準備的敵人，這樣才能取得最佳的軍事效果。如果敵人有了充足準備，你再去攻打，他嚴陣以待，獲得勝利非常困難，那如果沒有準備呢？獲得勝利就比較容易了。這不僅適用在軍事領域，其他領域也適用，與對手博弈，要在他想不到的地方著手，要在他沒有準備的時候行動。

    七、兵無常勢，避實擊虛。這句話出自虛實篇，字面意思是，敵我兵力對比分布，沒有固定不變的形勢，避開強大的敵軍隊伍，攻擊敵人虛弱的隊伍，這是戰(zhàn)勝敵人的方法。戰(zhàn)場上瞬息萬變，敵我的兵力分布也在不斷變化，戰(zhàn)勝敵人的機會就在于，敵人分兵，有強有弱，這時我方集中強大兵力，進攻敵人弱小隊伍，才能把敵人逐步消滅，獲取勝利。解放戰(zhàn)爭中，在華東戰(zhàn)場，敵強我弱，粟裕大將就是運用運動戰(zhàn)，引誘敵人分兵，敵軍整編74師，脫離大部隊，孤軍深入，形成“虛勢”，粟裕大將抓住千載難逢的戰(zhàn)機，指揮絕對優(yōu)勢兵力包圍并殲滅了整編74師，取得了孟良崮戰(zhàn)役的勝利。

    八、上兵伐謀，屈人之兵而非戰(zhàn)。這句話出自謀攻篇，字面意思是，最好的用兵方法就是從謀略上打敗敵人，通過不交戰(zhàn)的方法就使敵人屈服。不打仗敵人就屈服了，還有這樣的事？真有這樣的事，當我方相對于敵方在各方面占有絕對優(yōu)勢時，打的結果就是敵人被消滅，敵人只能屈服投降。在平津戰(zhàn)役中，我軍解放了新保安、張家口、天津等地，并且消滅了傅作義的王牌35軍，北平被我東北野戰(zhàn)軍、華北野戰(zhàn)軍的百萬大軍包圍，打的結果，就是敵軍全部被殲滅，傅作義只能選擇起義，把北平交出來。所以，最好的用兵辦法，就是構建強大實力，形成對敵絕對優(yōu)勢，使敵人心悅誠服得的屈服于我軍，不打仗就戰(zhàn)勝了敵人，這樣也可以避免兵力傷亡與其他損失，獲得最佳戰(zhàn)爭效果。上兵伐謀，最好的用兵方法不是殺戮，而是不戰(zhàn)而勝。

    九、唯人是保，君命不受。這句話出自地形篇與九地篇，字面意思是，領兵打仗的將領，只在于保護軍士與百姓的生命，君主的命令，有時也不接受執(zhí)行。作為將領，考慮軍事行動的關鍵，是軍士與百姓的生命，如果接受君主的命令會導致軍士與百姓喪命，那就不要接受，要“戰(zhàn)不求名，退不避罪，唯人是?！保鰬?zhàn)不求名譽，退軍也不逃避罪責，只在意軍士與百姓的生命。在淮海戰(zhàn)役中，本來杜聿明率領軍隊從徐州撤退，是有機會撤退到江南的，蔣介石卻一再發(fā)出錯誤指令，耽誤了撤退，導致在陳官莊被包圍，最終全軍覆滅。杜聿明其實也知道執(zhí)行蔣介石的錯誤指令會是什么后果，但他害怕違背了指令會被問罪，只落得全軍覆亡的下場。戰(zhàn)爭是拼人命的行動，一將無能，累死千軍，國君犯錯，葬送軍民，國君的指令如果是錯的，將領就絕對不能接受，而判斷對錯的標準，就是軍民的生命。這不僅適用于軍事領域，其他領域也適用，如果上司的指令是錯的，那就不要去執(zhí)行，這樣才是對的。

    孫子兵法博大精深，主要內容就是講如何打勝仗，一切服務于打贏戰(zhàn)爭，這本書自問世以來就受到古今中外軍事家的重視，有眾多名家給孫子兵法注解，對內容的理解也不盡相同，筆者只是根據(jù)自己的理解，挑了一些比較重要的內容分享給各位讀者，謬誤之處，還請各位讀者指正。